Pte. Chávez, No Defienda Tanto A Las FARC-EP Compadre!

Como es bien sabido, el Pte. Chávez sigue empeñado en tramitar la liberación de los prisioneros políticos que siguen en manos de las gloriosas FARC-EP que heroicamente siguen resistiendo y combatiendo al régimen fascista del reaccionario Uribe. Afortunadamente, sus esfuerzos no han tenido los "éxitos esperados" tan sólo por él, porque según sus propias palabras "todo ha sido culpa de las presiones estadounidenses y de algunas fuerzas interiores colombianas".

Qué significa esto?

Estamos claros que desde el pasado 8 junio, cuando el Pte. Chávez se dirigió al nuevo líder de las FARC-EP, Cte. Alfonso Cano, casi dándole una orden (como si las FARC-EP fueran un grupito de tres soldaditos limpia letrinas) al decirle que "ha llegado la hora de que liberen a todos los rehenes"; la actitud del Pte. Chávez ha dejado mucho que desear.

Lo más triste de todo esto es que lo hizo sin darle posibilidad a las FARC-EP de exigir contrapartidas. Ni siquiera había hecho pública la razón de su nueva postura contra las FARC-EP cuando dijo: "En estos momentos en América Latina está totalmente fuera de orden y sentido común un movimiento guerrillero, eso hace falta decírselo a las FARC!". Además añadió: "Los guerrilleros tienen que saber una cosa, ellos se han convertido en una excusa del imperio estadounidense para amenazarnos a todos, son la excusa perfecta. El día que haya paz en Colombia, el imperio habrá perdido toda excusa."

En otras palabras invitó a los hermanos guerrilleros colombianos a deponer las armas, a renunciar a la justa lucha armada en contra de la oligarquía y del reaccionario Uribe. La razón, siempre según el punto de vista del Pte. Chávez, sería que ahora las FARC-EP son el motivo y el pretexto de las amenazas y de la intervención del imperialismo americano en nuestro continente.

Cómo decir que los pueblos no deben recurrir a las armas y a la guerra de liberación nacional en contra del fascismo sino que por el contrario deben seguir sometiéndose al terrorismo de Estado, al hambre y a la miseria?

Será que el Pte. Chávez le falla la memoria o no tiene ni idea de lo que fue la Unidad Popular (UP) en Colombia?

Qué se pretende con todo esto?

Consideramos que la paz que el Pte. Chávez le desea a Colombia es la que le permitiría larga vida al régimen de Uribe y a su amo imperialista gringo que no necesita, repito, que no necesita ninguna "excusa" para someter, saquear y asesinar los pueblos de nuestro continente y del mundo; basta echar un ojo con lo que acontece en Iraq!

Me abuela siempre me dijo: "Cuidado con los paladines que terminan siendo sólo defensores de la locura". Hoy veo que tenía razón!

LA LUCHA ES POR EL PUEBLO!

VIVAN LAS GLORIOSAS FARC-EP!

VIVA LA GUERRA POPULAR EN COLOMBIA!

CON BOLÍVAR, CON MANUEL, TODO EL PUEBLO AL PODER!

TENEMOS QUE VENCER!

Abstencionismo, Poder Popular y Socialismo

Antes de entrar en detalles, tengamos presente que el abstencionismo electoral es una poderosa arma para desarrollar la lucha de clases; en efecto, como se ha confirmado en distintas convocatorias electorales, el abstencionismo es un fenómeno de masa (basta reconocer que los no votantes superan el umbral del 45% en Venezuela).

Con la llegada de la mentada 5ta República, han desaparecido los viejos partidos del ámbito político y han nacido los "nuevos" o el "nuevo", sin embargo ese electorado "anónimo" ya no se expresa con un simple voto, sino más bien en base al juicio que se forma ante realidades concretas, de las respuestas que tiene (o que mejor dicho, no ha tenido) en referencia a sus necesidades concretas. El pueblo que no vota mantiene, en un cierto margen, un criterio propio condicionado ante la influencia ensordecedora de las presiones politiqueras, de los chantajes y del control de los partidos de cúpulas podridas ("blancas-blanquitas" o "rojas-rojitas"), lo cual desmonta cualquier medición manipuladora.

Tanto es así que el abstencionismo significa hoy una inclinación a la desconfianza hacia las instituciones y a los partidos politiqueros porque no sólo se demuestra ser independiente con respecto de las presiones electorales; es decir, expresa un abierto desafío hacia los que quieren someter a los demás al jueguito electorero de los oportunistas de oficio.

Estamos entonces ante un hecho histórico de inmenso valor, ante un terremoto político que por supuesto implica al proletariado y al pueblo en general, que han sido víctima de la falsa prédica "participativa y protagónica" de los reformistas y revisionistas; la realidad es que el dedo se sigue imponiendo como en antaño.

Pero consideremos algo, el abstencionismo electoral, todavía espontáneo y no organizado, tiene hoy una nueva señal política de rechazo genérico y a la práctica de un electorado específico y abierto de una mayoría relativa del electorado. Por ende, a ciencia cierta, hoy el "partido abstencionista" es el número 1 en Venenzuela, de él depende quien pierde o qué se gana.

Por eso nos corresponde a los revolucionarios evaluar el abstencionismo para que éste haga un salto de calidad, transformándolo en disenso militante y anticapitalista en lucha abierta por el socialismo.

Nuestras palabras deben ser contundentes para resaltar las bondades de una respetable postura como esa, de allí que tenemos en primer lugar la tarea de elevar la conciencia política de las masas, sobre todo aquellas que se dejan engañar con los cantos de sirenas de los reformistas y revisionistas; tenemos que hacerle comprender al electorado de izquierda cuál es la estrategia victoriosa.

No en vano, el abstencionismo es temido como la peste por parte de los privilegiados de la politiquería barata, hacen de todo para taparla y restarle importancia. De allí que el objetivo de estos vende-patrias no es más que el de crear ideas negativas en torno al tema de modo que se excluya éste tipo opinión totalmente válido.

Ante ese atropello, debemos responder contundentemente; tenemos que llamar principalmente la atención de las masas organizadas, del Poder Popular creado y no el decretado a dedo, nuestra consigna debe ser: "Combatimos la farsa electorera bajo las banderas del Poder Popular y el Socialismo Científico''. Es allí donde entra en juego el Poder Popular y el Socialismo.

Tenemos que estar atentos a no confundir el Poder Popular creado con el decretado a dedo, mientras que el primero es de carácter permanente y constituye el organismo de dirección política de las masas que no se reconocen en el capitalismo y practican el abstencionismo electoral; los segundos son temporales, generalmente bailan al son que les impone el Estado capitalista y burgués, están sujetos a la limosna gobiernera y del chanchullo electoral burgués, nacen en función de la plata oportunista y las falsas promesas, pero sobre todo están destinados a desaparecer cuando se han llenado los bolsillos.

El Poder Popular creado por el pueblo está compuesto por camaradas combativos, no-sumisos ni blandengues, anticapitalistas , antifascistas y abstencionistas que participan en base al mandato revocable de las Asambleas Populares Territoriales.

Las Asambleas Populares Territoriales, a su vez, tienen que estar constituidas en cada barrio, en cada esquina por todos los habitantes allí domiciliados -incluyendo los jovenes de 14 años en adelante- que se abstienen a las elecciones, que se declaran anticapitalistas, antifascistas y partidarios del socialismo real, pero sobre todo dispuestos a combatir las instituciones, el poder central y local y el sistema capitalista y su estructura explotadora.

Cada Asamblea Popular ha de eligir su Comité Popular, siempre bajo la figura de la democracia directa. El conjunto de los Comités Populares constituye el circuito político democrático de masa popular alternativo al Estado y a las instituciones y estructuras representativas burguesas; ese conjunto de pueblo organizado debe ser la postura alternativa y antagonista de las administraciones locales y del gobierno central que sólo priva por sus intereses y los de sus defendidos.

No olvidemos que el objetivo fundamental del Poder Popular creado y organizado es el de conducir las masas, ser su vanguardia para la lucha política y así arrancarle el poder que les pertenece por derecho.

Naturalmente, el Poder Popular creado y organizado no puede nacer de la noche a la mañana, con actos burocráticos, con discursos, en un cyber o chateando sin que tengan una efectiva base de masa. Hace falta un largo trabajo propagandístico y una etapa más avanzada en la conciencia política de las masas para hacer madurar completamente las condiciones y contradicciones políticas y organizativas para crearlos.

Las cartas están echadas...

¿Fanatismo o Política?

Puesto que desafortunadamente todavía nuestro pueblo no ha tomado conciencia de su papel como motor de la historia, escribimos estas palabras para aclarar unas cosas que todavía tienen que ser maduradas. La idea no es convencer a nadie sobre algo sin hacer ver, para nuestro crecimiento político, que la causa revolucionaria y verdadera por el socialismo no se hace con elecciones liberales y burguesas.

Comprendemos perfectamente el desahogo motivado por las injusticias y las humillaciones a través de la ignorancia que ha padecido nuestro pueblo por siglos; sin embargo, quisiéramos exhortar a abrir los ojos y la mente para ver las contradicciones de la sociedad burguesa en la que vivimos por culpa del fanatismo y los instrumentos politiqueros en contra de la política revolucionaria de altura y los intereses del pueblo.

Decimos con sinceridad, como se hace entre camaradas, que no es fácil, pero no podemos adquirir conciencia ni hacer revolución sin comprender la gran verdad transformadora de la concepción proletaria en contraposición a la visión burguesa del cambur electorero.

Algunas veces, incluso influenciados por falsos "revolucionarios", pareciera que pensar correctamente resulta ser perjudicial o negativo. Menos mal no siempre es así, de allí que tenemos que descubrir correctamente el mundo que nos rodea gracias a las enseñanzas teóricas y prácticas de la ciencia revolucionaria internacional del marxismo-leninismo.

Antes que nada, recordemos que la explotación y la humillación golpean ante todo la condición del proletariado, por lo tanto es obvio que para la neo-escuela reformista sea normal una sociedad donde el pueblo es cada vez más pobre y los burgueses cada vez más ricos. La burguesía es "sabia" y "justa" a la hora de no permitir desarrollar la conciencia revolucionaria en el pueblo a través de sus defensores reformistas; esta podrida amalgama social, económica y politiquera provee e inventa miles de pasatiempos y engaños (como las elecciones), entorpece las mentes y duerme las conciencias suministrando modelos de vida y "liderazgos" que en la realidad no dañan ni siquiera mínimamente la estructura del Estado blandengue y su sistema capitalista... ¿Y entonces?

Lo único positivo de todo esto, es que mucha gente ha entendido una cosa importante, que desaforadamente no todos todavía tienen claro: para cambiar este modelo de sociedad, es necesario luchar por el socialismo. Esta lucha no puede ser sólo un ideal, tiene que ser concreta, empezando a poner en primer lugar el estudio y la formación ideo-política científica en esta prioridad, racionalizando y colocando en justo sitio los intereses del todo el pueblo y contestarle eficazmente a las "balas azucaradas" de la burguesía, que en este caso corresponden al fanatismo electorero en nombre de "salvar la patria".

Esto no significa que el pueblo revolucionario no pueda ser apasionado y radical, sino que las motivaciones deben ser canalizadas correctamente. El Gran Timonel y Cda. Presidente Mao TseTung dijo al respecto: "El pueblo sin pasión pierde el interés en lo revolucionario y se convierte a su vez en cómplice de la burguesía, de allí que se hace necesario el estudio y el aprendizaje ideológico para superar y aplastar las hienas oportunistas que sólo se desviven por sus propios beneficios".

En eso estamos claros, no podemos ser simples tontos útiles de los oportunistas de oficio y los arribistas sin escrúpulos que se llenan la boca con falsas promesas para luego hacer lo contrario; los revolucionarios debemos empuñar la poderosa arma de la formación ideo-política y el estudio para desenmascarar a los politiqueros reformistas que siguen manteniendo el status quo con la burguesía y los intereses del capital; espléndido ejemplo reciente son las masas organizadas que desarrollar y crean el Poder Popular de forma independiente y clara ante cualquier intento de la reacción reformista y oportunista de establecer e imponer falsos liderazgos en la próximas elecciones liberales y burguesas que se dicen ser "populares".

Ahora bien, cualquiera que sea la relación que se tenga con esas nuevas cúpulas podridas, cabe una pregunta si se quiere de verdad un cambio de raíz al poner prioritariamente todas nuestras capacidades y energías al servicio de la causa del proletariado, del pueblo y del socialismo. Eso significaría en primer lugar luchar contra la burguesía y sus defensores reformistas desarrollando y profundizando el estudio del marxismo-leninismo, humildemente consideramos que sólo así se podrá realmente ser coherente con los espléndidos sentimientos de sincero revolucionario para dar un paso adelante a los politiqueros...

¿Fanatismo o Política para ser libres? ¡La respuesta es obvia!

Reflexionemos Sobre el 1ero de Mayo

Nosotros, los marxistas-leninistas venezolanos, siempre hemos celebrado esta heroica fecha con fuerza y coherencia, sobre todo con mucha coherencia. Pero este año particular, existen motivos de sobras para seguir celebrando el Día Internacional de los Trabajadores de forma militante para recordar también sus orígenes, para redescubrir y reivindicar las tradiciones de la lucha proletaria y revolucionaria.

Es menester hacer hoy también justo homenaje a las luchas contra la “globalización” imperialista en el mundo, así como a la reivindicación de las grandiosas batallas conducidas en estos últimos años por los trabajadores, los campesinos, los jóvenes y las anchas masas populares en defensa de sus condiciones de vida, de trabajo y de estudio, en defensa de la paz y en contra de la dominación del capital financiero, de las multinacionales y de la ilógica “concepción del máximo provecho”, cada vez más injusto; eso, y mucho más, nos impone afrontar este aniversario histórico con un espíritu combativo, aprovechando la ocasión para reflexionar sobre la lucha de clases presente y futura.

El 1ero de Mayo no es cualquier cosa y de ningún modo puede ser confundido con una fiesta religiosa o con cualquier otra solemnidad pequeño-burguesa, por lo que no puede ni debe ser una celebración interclasista que incluya a la burguesía y sus defensores. No, este es por excelencia el día dedicado a los trabajadores, nace de la lucha del proletariado internacional y ha resuelto sus batallas de emancipación hasta a llegar al socialismo, como en los casos de la URSS del Cda. Lenin y la China del Cda. Mao.

Si progresivamente esta fecha ha sido reducida a manifestaciones sindicaleras preñadas de reformismo, “un puente para ir a la playa”, “el día para decretar limosnas”; si los trabajadores han perdido la memoria histórica del 1ero de Mayo; si los jóvenes ignoran su contenido revolucionario; es precisamente por culpa de los irresponsables reformistas y revisionistas, de los renegados del socialismo hoy convertidos en “socialdemócratas progresistas” y liberales burgueses que la han llevado al infame proceso de desideologización y por ende a la asquerosa integración de las masas al capitalismo.

Las raíces históricas del 1ero de Mayo, resalen desde finales de los años 80 del Siglo XIX, se hunden en las memorables luchas obreras por la conquista de las ocho horas de trabajo diario en la brutal y salvaje represión gubernamental y particular de Chicago en los EE.UU., hasta la gran manifestación obrera que aconteció el 1ero de Mayo del 1886 con decenas de muertos y centenares de heridos y detenciones. Esta histórica fecha se asume en la decisión de los camaradas Marx y Engels, que desde 1889 consideraron ese día para declararle al mundo entero, con la voz en alto y abiertamente, que los trabajadores llevarían a toda la humanidad a la liberación de las cadenas del capitalismo, que los trabajadores estaban llamados a renovar el mundo por la libertad y el socialismo.

El 1ero de Mayo, en fin, ya desde los orígenes y en su futuro histórico, ha tenido una clara huella revolucionaria, anti-capitalista y luego anti-imperialista y anti-fascista (en lo absoluto reformista); se ha vuelto toda una bandera por el socialismo y el comunismo. La burguesía y el fascismo siempre han temido y odiado esta fecha, no en vano Mussolini y Hitler cuando subieron al poder abolieron la conmemoración en sus países. Es lógico además, que ante la traición de revisionistas modernos (como Gorbachov y Deng Xiaoping, que llevaron al derrumbe la URSS y a la restauración del capitalismo en China), la burguesía y con ella los oportunistas de todo tipo (incluyendo los reformistas dizque revolucionarios), hayan revestido de mentiras y calumnias a los grandes del proletariado internacional como lo son los camaradas Marx, Engels y Lenin. Inclusive, se ha llegado hasta el punto en que el apelativo de comunista o marxista-leninista, una vez llevado con honor y jactancia por millones de personas, es usado hoy en día como la ofensa más horrorosa por parte de algunos que les hacen eco a los medios de comunicación burgueses y sus amos explotadores.

Por eso nosotros los marxistas-leninistas consideramos que el socialismo es una exigencia innegable del proletariado y de las masas oprimidas y explotadas. Entonces para poder marchar definitivamente en esa dirección, precisamente es el pueblo el debe desarrollar un papel fundamental e insustituible junto con los trabajadores, clase antagónica por excelencia de la burguesía.

La clase trabajadora sigue siendo el motor de la historia y no está para nada extinta en Venezuela (como algunos obtusos teóricos burgueses y revisionistas pretenden hacer creer), a pesar de que lamentablemente hoy está expuesta a la desideologización, está desunida, está incluso bajo la influencia funesta del reformismo, del electoralismo y de la politiquería barata, además de no llevar la batuta sobre los acontecimientos políticos del país. Eso ha sido posible porque ha quedado demostrado que de modo inequívoco el reformismo y la participación de los partidos politiqueros en las instituciones representativas y del gobierno burgués sólo sirven a perpetuar el capitalismo. Sin embargo, nuestra gloriosa clase trabajadora rica en tradiciones de lucha tiene que sacudirse de encima la pesada capa de la subordinación, tiene que recobrar la misión que la historia le ha confiado y retomar la verdadera vía de la revolución y el socialismo. ¿Quién pude negar eso?

Mientras tanto, hay un objetivo inmediato prioritario que perseguir y es el de unirnos con todos los que tienen nuestra misma intención de destruir el capitalismo sin tapujos, no nos queda otra; ya la historia y sobre todo nuestro pueblo juzgará a los traidores reformistas y vende patrias.

¡Feliz 1ero de Mayo!
¡Viva la clase obrera y todos los trabajadores venezolanos!

¡Proletarios de todos los países, Uníos!

¿Qué Hacer Ante El Reformismo?

Como planteábamos, se hace indispensable que en el capitalismo vayamos construyendo un proceso de organización independiente, con conciencia popular, que poco a poco se apropie de la autonomía de las "decisiones centrales" para producir, administrar, planificar la producción, distribuir y comercializar los productos de la tierra y de las fábricas.
Durante ese proceso, con toda su complejidad, será posible la creación de la base material y política sobre la cual se podrá levantar la economía y por ende el camino de la nueva sociedad popular y socialista una vez destruido el capitalismo (eso como marco de referencia para anticiparnos y prepararnos ante cualquier coyuntura).

Bien, entonces surge la duda: Si para lo anterior debemos tomar en cuenta la voluntad popular para transitar el camino socialista y la disposición de quiénes detentan el PODER para aceptarlo o no, entonces qué podemos hacer los revolucionarios mientras tanto?

CREAR PODER POPULAR: Crear las CONDICIONES y CONTRADICCIONES en el seno del sistema capitalista para destrozarlo desde adentro!

Allí entra en juego aspectos que considero de relevancia fundamental para todas las transformaciones económicas, políticas, sociales e ideológicas que debieran manifestarse en la cotidianidad de los individuos, en su manera de actuar, en su forma de ser: El interés colectivo que debe prevalecer sobre el interés individual; el egoísmo que debe ser erradicado; la solidaridad que debe ser el factor esencial de unión y convivencia; la crítica y la autocrítica constructiva como mecanismo esencial para resolver las contradicciones... Y como dijo el Cda. Mao TseTung, "de las CONTRADICCIONES surgirá el CAMINO a recorrer!"

Pero recordemos igualmente que en estos momentos se hace NECESARIO cualquier iniciativa política que se diluya en la masa sin perder su contenido de clase para lograr un equilibrio y la dualidad de poderes de manera amplia, colocando siempre al pueblo en la antesala del poder.

Entonces, si ya sabemos el camino, cómo plantearse ese camino?

No es fácil, sin embargo no debe ser bajo bajo la figura del mesianismo!
Ya hablábamos del individualismo que debe ser erradicado, de allí que tenemos que rebasar los límites de un partido o el caudillismo porque en esa construcción deben incluirse simpatizantes de otras organizaciones revolucionarias e individuos que sabemos donde estamos parados y qué queremos. Y eso no podemos diluirlo en vano, porque la condición básica del camino planteado (el socialista), debe ser de orientación precisamente popular, porque de lo contrario sucede lo que sucede: La burguesía, los oportunistas y las élites dominantes hegemonizan el poder y se pervierte incluso antes de nacer cualquier iniciativa revolucionaria.

Por ende, si queremos un cambio real, nuestro interés debe ir más allá, mucho más allá: Lograr que en el país el PODER POPULAR sea capaz de hacer actos de gobierno o de Estado contrapuestos al de esa burguesía de oportunistas y de cualquier élite dominante.

El problema central es que en la DUALIDAD DE PODERES, el PODER POPULAR debe contar con un gran consenso social y una organización con experiencia y con una moral en ascenso.

Sin la menor paja, el PODER POPULAR debe ser capaz de combinar acertadamente el papel de la política y su crecimiento orgánico, dependiendo de las propias condiciones del momento.
Finalmente, en términos estrictos, la estrategia debe ser integral en su conjunto, flexible, creativa, sin esquematismos ni dogmatismos, creadora y sumamente sensible para observar los cambios de la política que aspiramos.

Por ahora, para transitar el camino socialista y nuestra disposición a avanzar en éste, debemos seguir lanzando reivindicaciones específicas que corresponden a las reales y urgentes necesidades de las masas sin preocuparnos si son o no posibles en estos momentos. Esas reivindicaciones deben surgir de las masas populares para afilar las contradicciones de clases y para no darle tregua a la burguesía, para organizar al pueblo y sus aliados, para acumular las fuerzas revolucionarias y hacerlas avanzar paso a paso en la lucha.

Mientras podamos guiar la lucha de las masas populares para mejorar sus condiciones de vida y trabajo, tenemos que hacer ver que no se puede abarcar nada fundamental de la dictadura representativa capitalista ni del populismo-reformista, sino con la acción revolucionaria contando con nuestras propias fuerzas y ardor. Pero como dije ya una vez, es cuestión de ver cómo se irá desarrollando la lucha para saber cómo enfrentaremos cada situación concreta.

Con SIDOR, Las Mentiras Del Gobierno Son De Tinte “PATRONAL”

Tanto el ministrico “usurpador del ‘Poder Popular’” para el trabajo (“trotskista” y ahora reformista), como el Presidente local de SIDOR, niegan descaradamente que el actual conflicto en la empresa se deba a las justas reivindicaciones de los trabajadores que se han visto disminuidas en derechos básicos y fundamentales. Además, estos descarados sustentan negativamente, a sabiendas de mentir, que están favoreciendo el “trabajo negro”, es decir, el paso de muchos trabajadores contratados por tiempo determinado al indeterminado y todo lo que ello implica. Por si fuera poco, estos abogados defensores de la tesis neo-liberal y antagónica al socialismo de la represión y el abuso no tienen ninguna argumentación válida legalmente, sólo se basan en puras promesas vacías de propaganda mediática malsana y alienante como la que hace el “neo-oportunista” Don Mario Silva cuando dice que este conflicto sólo favorece al vende-patria de Andrés Velásquez.

Las medidas que tomó el gobierno para favorecer la emersión del “trabajo negro” han sido locuras como el proteccionismo a las transnacionales, facilitaciones fiscales (revisar cifras del SENIAT), derogaciones de contratos, sueldos caídos sin intereses, etcétera; Lo peor es que todo lo anterior se ha hecho evidente en el quiebre de la realidad de los trabajadores en sus bolsillos y en el estómago de sus familias.

Recordemos que más allá de SIDOR, sólo 150 empresas “favorecidas” (todas participaron en el paro golpista de diciembre-2002, ¿cómo carajos se explica esa vaina?) han pedido ser regularizadas por una entrada en la caja financiera del Estado de 8 mil millones (de los Bs.“Fuertes” actuales) en vez de los 1 mil destinados por ley. Nada hace prever que ningún pacto a las espaldas de los trabajadores pueda cambiar la situación actual, también porque SIDOR, entre muchas, prácticamente están bajo el amparo gubernamental en detrimento de los trabajadores, de allí la libertad de despido que tienen los patronos si ven a algún trabajador consciente de su lucha.

¡Monótona parece ser la letanía del gobierno y los patronos para “modernizar” el país y “hacerlo competitivo” para “desarrollar el empleo” y “dar un paso adelante en el socialismo”! Lástima que las realidades desmienten su opera bufa digna de cualquier teatro callejero. No en vano siguen nuestros trabajadores de SIDOR en la calle y con el firme compromiso de no entregar o vender sus derechos.

¿Cuál es la postura oficial(ista)? Los medios de comunicación del gobierno TVES, VTV y VIVE (TELESUR más o menos) han vomitado veneno sobre la actitud tomada por los trabajadores de SIDOR; esos medios casi han asumido la postura de los “líderes” de los partidos de “centroderecha” y de “centroizquierda”. Sí, parece increíble que la tesis unánime de la derecha nacional (fascista, golpista y reaccionaria) coincida con la postura del gobierno en este caso particular porque “los trabajadores tienen que respetar las ‘reglas’ sobre las huelgas” según dijo el ministro Rivero (“trotskista” y ahora reformista).

¿Qué dice el Presidente Chávez? ¡Silencio total! Pero como el ministrico “usurpador del ‘Poder Popular’” para el trabajo (“trotskista” y ahora reformista) sigue feliz y contento con su cambur, de seguro éste debe apoyar semejante barbaridad. Los trabajadores, y a hora el pueblo, exigimos de inmediato un pronunciamiento del Presidente Chávez.

Pero mientras tanto, ¿qué pasa en la práctica? ¡Represión!

Después de más de dos años sin renovación del fuero laboral, innumerables huelgas declaradas y no, ¿qué otra cosa tuvieron que hacer los trabajadores si no es darle una señal fuerte a la empresa y al gobierno si los patronos se niegan hasta iniciar las negociaciones, incluso bajo la protección gubernamental?

Pero la acción de los trabajadores, criticada por el gobierno (y el vagón de estiércol que arrastra), es apoyada por el pueblo. Ciertamente las huelgas crean malestares, pero eso no tiene que inducir a condenar “de facto” los trabajadores, sino más bien al gobierno y a los patronos.

La “auto-reglamentación” de las huelgas no cuadra en estos momentos, ese cuento del Gallo Pelón no es más que un freno a la lucha de clases y una patente para la violación del derecho a huelga. Tenemos que estar más bien agradecidos con los trabajadores sidoristas por haber sacado a la luz el debate laboral y la postura del movimiento obrero en la calle y por haber desenmascarado la arrogancia del gobierno y los patronos amparados por el Estado. Ninguna ley puede reglamentar la lucha proletaria, ése es el bien más sagrado con el que cuenta el pueblo por su propia libertad y por el sueño de la construcción socialista de verdad.

A buenos entendedores, pocas palabras…

Para que no sea sólo un lema, sino una realidad, hoy más que nunca:
PATRIA, SOCIALISMO o MUERTE!
VENCEREMOS!

Carta Abierta: Descubre la Esencia Humana

Querido hermano,

Últimamente, te he escuchado decir que estás apasionado con la filosofía. Repensando esa pasión que te nace, quisiera proponerte la lectura de un breve, pero denso y condensado escrito de Federico Engels que lleva por título: “Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”.

Un escrito que considero interesante y de enorme importancia por el tema que trata y cómo lo trata. Un escrito ágil que tiene, entre muchas, la cualidad de hacerse leer rápidamente, en un par de horas a lo sumo. De hecho, contiene incluso, aunque sea por pedacitos, un pequeño tratado de historia de la filosofía moderna.

¿Por qué lo considero importante?

Porque en apenas 90 páginas Engels condensa todo el largo y fructuoso trayecto filosófico desarrollado por Marx y él, que inicia con Hegel y termina con en el descubrimiento y la elaboración de un sistema de investigación e interpretación de los hechos del mundo, orígenes y evolución, que tiene por nombre materialismo dialéctico e histórico.

Un trayecto que precisamente parte de Hegel, de los cuales fueron sus “alumnos” de izquierda, y de su elaboración filosófica enciclopédica. Al que reconocen muchos méritos, bien más allá de los agnósticos Kant y Hume, sobre todo por haber desarrollado el método de la dialéctica para conocer y explicar el proceso histórico material y del pensamiento; sin renunciar a criticarlo, poniendo en evidencia sus límites idealistas que se sintetizan en el concepto de la "idea absoluta".

Un trayecto que también pasa por la importante elaboración filosófica de Feuerbach. El que más de los otros hegelistas de izquierda, aparte Marx y Engels como Strauss, Bauer, Stirner, logra librarse de la influencia idealista de Hegel y a dar un grandioso paso hacia el materialismo como concepción del mundo. En particular es citada su obra “La esencia del cristianismo” dónde aclara, además, que no es un dios quien ha creado al hombre, sino que es el hombre o mejor dicho su cerebro, su imaginación, su capacidad de abstraer y elaborar los pensamientos a inventar un dios, no por casualidad a su imagen y semejanza. Pero al mismo tiempo a Feuerbach le es denegado el límite de no saber ir en general más allá del hombre, sin saber decir nada de él como hombre social, nada de su evolución histórica social e intelectual en el contexto de la evolución de la naturaleza de la cual hace parte; le es además denegado reemplazar la religión cristiana con la "religión" del amor mecánico como filosofía del futuro.

Un trayecto filosófico, que concluye, por parte de Marx y Engels, recobrando el método dialéctico de Hegel, depurado por la envoltura idealista en el que fue encerrado, recobrando lo mejor de la elaboración materialística de Feuerbach, también ésta cubierta por los límites teoréticos y finalmente idealistas, valorizando necesariamente en este contexto los fundamentales descubrimientos materialísticos de los científicos naturalistas, Darwin a la cabeza, para dar vida al materialismo dialéctico e histórico, sobrepuesto al estudio de las ciencias naturales y a las ciencias sociales e históricas humanas.

En particular subraya tres grandes descubrimientos: el descubrimiento de la célula (antecedente de la genética para la época) que es la base de cada organismo vegetal y animal; el descubrimiento de la transformación de la energía sea mecánica, eléctrica, biológica o química por el movimiento universal; el descubrimiento de la teoría de la evolución como proceso incesante de transformación, selección y crecimiento desde las formas más simples, básicas y primordiales hasta las más complejas y avanzadas de la naturaleza que lo circunda.

En el desarrollo de este trayecto, Engels recuerda y trata, a grandes rasgos, cuestiones filosóficas de vital importancia que desde siempre han dividido las varias escuelas filosóficas en la formación de los materialistas o en la formación de los idealistas.

Cita en particular el problema fundamental de toda filosofía que concierne la relación entre el pensamiento con el ser y el espíritu con la naturaleza. “Los filósofos -escribe Engels- se dividían en dos grandes campos, según la contestación que diesen a esta pregunta. Los que afirmaban el carácter primario del espíritu frente a la naturaleza, y por tanto admitían, en última instancia, una creación del mundo bajo una u otra manera (…), formaban en el campo del idealismo. Los otros, los que reputaban la naturaleza como lo primario, figuran en las diversas escuelas del materialismo.”.

Cita la génesis de las religiones y su evolución, como producto ideológico e histórico de la sociedad humana, que han asumido características diferentes en sus varias fases.

Cita las fuerzas motrices que han caracterizado las varias épocas históricas, las que, según Marx y Engels, deben ser investigadas en la base económica, más exactamente en los diversos modos y relaciones de producción y lucha entre las clases dominantes y dominadas de la era moderna: la burguesía con su capitalismo contra los feudalistas y el feudalismo; sucesivamente el proletariado y el socialismo contra la burguesía y el capitalismo.

Y me detengo aquí, dejando que descubras el resto en caso que quieras leer susodicho escrito.

Te quiere,

Valodia

PD: Para quien quiera leer “Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”:
http://www.marxists.org/espanol/m-e/1880s/feuer/index.htm